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【原文】
食气↑①入胃，散精于肝，淫气于筋↑②。食气入胃，浊气↑③归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精↑④，行气于府↑⑤，府精神明，留于四藏↑⑥，气归于权衡↑⑦。权衡以平，气口↑⑧成寸，以决死生。
饮↑⑨入于胃，遊溢精气↑⑩，上输于碑，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行。合于四时五藏阴阳，揆度以为常也。
【解析】
本节主要论述了食饮化生的精气在体内的输布过程和规律，并指出了寸口诊脉的道理，同时阐述了人体是一个有机的整体，人与自然息息相应，从而强调了整体观念。
1.谷食精气的输布谷食精气的输布过程，主要有两个方面：一是“散精于肝”，经肝气的疏泄，滋养全身筋脉，这阐明了肝与筋的内在联系，为“肝主筋”提供了理论依据。二是“浊气归心”，谷食之气中浓稠的部分归入于心，心中精气满溢，注之于经脉，再通过“肺朝百脉”，宣发与肃降相互配合作用，把精气输送到全身，外达皮毛，经气血相合，交汇后再回还于经脉中流于四脏，滋养全身。这一理论不仅说明了经脉在精气输布中的重要作用，而且还指出肝、心、肺在精气输布过程中的相互作用。尤其是“肺朝百脉”的理论，强调精微物质必须通过肺气的化合，才能起到营养周身的作用，从而突出了肺在精微物质输布中的重要作用，是对肺主治节理论的进一步补充。同时，从精气输布的过程，说明古人对气血循环有了初步认识。
2.水液的输布代谢水液由胃摄入，其水精由脾转输，上归于肺，通过肺的宣发敷布作用，使水精得以
①食气：指饮食。②淫气于筋：肝主筋，谷食之气散于肝而濡养于筋。淫，浸淫满溢，此处为滋养濡润之意。③浊气；指水谷精微中稠厚的部分。④毛脉合精：肺主皮毛，心主血脉，肺主气，心主血。毛脉合精，即气血相合。⑤行气于府，即精气行于血脉之中的意思。⑥府精神明，留于四藏：指经脉中的精气，正常运行而不紊乱，流行输布于肝、心、脾、肾四脏。府精，指经脉中的精气；神明，医.学教育网搜集整理是运动正常不乱之意，留，当作流，流行输布之意。⑦气归于权衡：权衡，即平衡。言精气化为气血入于脉，其输布保持平衡协调。⑧气口：气口，即寸口。指手腕桡动脉手太阴肺经所过之处，因其长1.9寸，故曰“气口成寸”。⑨饮：泛指以水为主要成分的各种饮料，有别于上文的“食气”。⑩遊溢精气：指精气满溢。遊，通游，浮游。游溢，浮游满溢之意。精气，即由饮化生之精气。
布散全身，即“水精四布，五经并行”。其中布散到体表的一部分变为汗液排出体外；全身代谢后多余的水液，经肺气的肃降下输膀胱，在肾的气化作用下，变为尿液排出体外，说明脾、胃、肺、膀胱都参与了水液代谢，而其中肺的宣发、通调水道的作用尤显重要。肺在水液代谢中“通调水道，下输膀胱”的论述，成为后世“肺为水之上源”理论的导源。如果肺失宣降，不能通调水道，可导致水液停留的水肿病证，医.学教育网搜集整理在治疗时应用“提壶揭盖法”，以宣肺发越水气。如张仲景在《金匮要略》用越婢加术汤治疗风水，即是对这一理论的具体应用。“脾气散精”，津液才能得以“上归于肺”，说明脾在水液代谢中的作用也很重要。如果脾气升清作用减退，使水湿不化，停聚于体内而成水肿，因而可应用培土制水法治疗。此外，原文指出水液输布应“五经并行”，说明水液代谢与五脏皆有关系，但以肺、脾、肾三脏为主，故后世治疗痰饮水湿之病，多从肺、脾、肾三脏入手，兼顾心、肝两脏，说明这些理论对临床有一定的指导意义。
此外，本节原文指出水液的代谢应“合于四时五脏阴阳，揆度以为常”，提示人体五脏阴阳变化，必须随自然界四时寒暑变迁，做出相应调节，使内外环境协调统一，才能保证机体的健康状态，体现了“人与天地相应”的整体观，即“藏气法时”的学术思想，这是研究和认识人体生命规律的基本思想。
另外，“权衡以平，气口成寸，以决死生”，说明了寸口诊脉的原理及其重要性。
