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【生平】
杨上善为隋唐期间著名医家（约公元575～公元670年），在隋大业年间（公元605～616年）任太医侍御，唐显庆时（公元656～660年）转任通直郎，守太子文学，精于医术，诊疗出奇， 能起沉疴。但其籍贯、生卒年月等正史无传。
【著作与成就】
杨上善根据《八十一 难经 》、《 扁鹊 灸经》、《秦承祖明堂》、《明堂经》、《曹氏灸经》等医著，对《 黄帝 内经》作了注释，编著成《黄帝内经太素》，是现存最早注释《内经》的专著。
另外，杨上善尚著有《黄帝内经明堂类成》，据《旧唐书》载其有十三卷，今仅存残本序文及第一卷手太阴肺经，名为《黄帝内经明堂》
《黄帝内经太素》的 针灸 特色
《黄帝内经太素》对《黄帝内经》原文的归类注释，其中有很多关于针灸内容的章节，如在卷十九、卷二十二、卷二十三、卷三十中，就有关于 经络 、腧穴、刺灸方法及针灸治疗各种疾病的专门记载，反映出杨上善深谙针灸学的基本理论和临床实践，使针灸学得到了较好的一次总结，不失为隋唐时期一部学术价值较高的针灸医著。
《黄帝内经太素》阐发《内经》经文原旨较为深刻，如其对孙络的注释是：“ 十五 络脉 从 经脉 生，谓之子也；小络从十五络生，乃是经脉孙也”，阐理贴切。又如对“豹文刺”的注释亦较清晰明了，“左右前后，状若豹文，故曰豹文刺也。”对于奇经八脉，杨氏进行了较深刻的考证，阐明奇经八脉的循行、主病等。
杨氏对于腧穴的名称，能言简意赅地以腧穴的生理特性来阐明其义。如经渠穴的解释：“水出流注，入渠徐行，血气从井出已流注至此，徐引而行，故曰经渠。”杨氏不但能用腧穴的生理特性而且还能利用解剖知识来阐释穴名，如对足三里、巨虚上廉、巨虚下廉三穴名称的解释。
杨氏对腧穴的排列顺序以分经统穴为主，这一归类方法对后世腧穴归经的发展具有一定的影响，后世特别是北宋 王惟一 对全身腧穴的十四经脉归经法很大程度上是受此影响而来。
《黄帝内经明堂》对针灸发展的影响
《黄帝内经明堂类成》原书十三卷，又名《黄帝内经明堂》，其成书年代尚无明确考证。
由于《黄帝内经明堂》系杨上善奉敕对中国第一部腧穴经典——《黄帝明堂经》的重新注解与编撰，故实际是—部官修医书。杨氏广求异本，精校详注，因而其质量较高。该书为考察《黄帝明堂经》的结构、体例、传本源流，提供了非常珍贵的资料，同时对于《针灸甲乙经》传本的校勘，也具有重要参考价值。
现藏日本仁和寺中的杨上善《黄帝内经明堂》卷子，共有两轴，都仅存卷一及肺经部分、（有部分缺文），具有很高的文献价值。经考察发现该传本的主要内容又被针博士丹波康赖《医心方》针灸卷所辑录。除了上述《医心方》外，《黄帝内经太素》及日本一些古书中也保存有《黄帝内经明堂》的一些佚文，这些佚文对于考察《黄帝内经明堂》具有重要参考价值，同时也是辑校《黄帝明堂经》的宝贵素材。
从该书残存的卷一内容可以看出，《黄帝内经明堂类成》中对经脉、腧穴的排列已经按照经脉气血流注的顺序排列，而不再按头、面、躯干、四肢等进行分部排列。如手太阴肺经腧穴的排列则按中府、天府、侠白、尺泽、孔窍（最）、列缺、经渠、太渊、鱼际、少商的顺序，与《内经》中“手之三阴，从藏走手”的经脉循行方向完全一致，使腧穴理论与经脉理论更有机地结合起来，这与《针灸甲乙经》中腧穴分部排列的顺序显然不同。
杨氏在该书中还对腧穴的
五行
五输属性、部位、误刺、
留针时间、施灸壮数、误灸等作了记载，甚至还对穴名及穴性作出了解释。由此可见，《黄帝内经明堂》对于第一部腧穴经典《黄帝明堂经》内容的保存以及针灸腧穴理论的进一步发展做出了应有的贡献。
