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张从正
【名家生平】
张从正（约1156－1228），字子和，号戴人，睢州考城人，又因其曾久居宛丘（今河南睢阳），故有“张宛丘”之称。张从正著作较丰，先后有十余种，其中多数被其门人整理编辑为《儒门事亲》15卷，此外另有《心镜别集》一卷传世，余者今已亡佚。
张从正自幼喜好读书，经史百家，无不涉猎，为人酷爱作诗饮酒，性格豪放，不拘小节，作风平易近人。因其家世业医，故幼承庭训，随父学医，后又从刘从益门下习医，博览医书，深究医理，不过20岁即已悬壶应诊。张从正青年时曾经从军，有过短期的军医生涯，后久居宛丘行医，逐渐形成自己独特的医学理论，以高超的医术闻名于世。金兴定（1217－1223）年间，被征召入太医院任职，后因其攻邪学说与时医医风不合，致“谤言满市”，兼不屑屈膝迎奉，羞于“官医迎送长史，马前唱诺”，故尔不久即辞归乡里。
张从正为一代名医，门人众多，其中较知名者有麻知己、常仲明、栾企等。其主要学术思想均体现在《儒门事亲》一书中，是由其弟子麻知己等人将其晚年多种著作整理汇编而成，全书共15卷，取名用意指“医家奥旨，非儒不能明”，而“为人子者，不可不知医”。
【学术成就】
张从正的学术思想是对刘河间学术思想的继承与发展，将刘氏的“火热”扩展为更广义的“病邪”，强调“病由邪生，攻邪已病”。张从正认为，人体发病都是由邪气侵犯的结果，“病之一物，非人身素有之，或自外而入，或由内而生，皆邪气也”。因此，治疗当施以攻法，宜速去其邪为要务，“邪去而正气自复也”。他严厉地批评当时医生喜补恶攻的积弊，认为若不首先考虑消除病邪，反而先去设想巩固人体元气，则往往人体真气尚未恢复时，病邪又有了新的发展而难以控制。张从正攻邪的主要方法是汗、吐、下三法，此三法的应用范围非常广泛，在其著作《儒门事亲》中立专篇详细阐述。他认为除了辛散解表的内服药外，凡具有疏散外邪作用的灸、蒸、涤、洗、熨、烙、针刺、砭射、导引、按摩等法都属于汗法；吐法也不单纯指药物催吐，而是包括引涎、漉涎、嚏气、追泪等上行之法，用以消除中膈痰食之积；而所谓下法，除泻下通便外，也包括其他具有下行作用的催生、下乳、磨积、逐水、破经、泄气等多种方法。由于张从正在理论上立倡攻邪，在临证中善于攻下，因此又被后人称为“攻邪派”或“攻下派”，在中医学术史上占有很重要的地位。
张从正并非一味的滥用攻下，在治疗过程中也一定要视病人的具体情况，选择适当的治疗方法。尤其是年岁较高的老人，身体羸弱的儿童，都是他强调不可乱攻的对象。张从正对补法的运用十分谨慎。强调补法的运用应当针对病情，不能滥用。反对无病之人滥服补药，对于患病之人，认为邪未去而先投补，则往往会以粮资寇，反而助邪伤正，只有对纯虚无实的患者，才可使用补法。至于具体补养正气的方法，张子和则反对乱用温热药物峻补的方法，而是十分重视食补，提出“养生当论食补”的著名论点。
张从正力倡“攻邪”之说，虽然疗效甚佳，但在当时却由于过于惊世骇俗而不被同行所理解，而他敢于直言当时医界妄用温补的弊端，也使他在学术上的处境是十分艰难。因此《儒门事亲》一书收载的文章中，有许多是辩论性的文章。总的来说，张从正的理论略显偏激，后世敢于尽遵其法者也并不多见。但从另一个角度来讲，这也是他医术精湛、辨证准确的见证，后世医家虽不敢尽取其方，却十分肯定张子和本人在医学上的造诣，并敬佩他的胆识和学问。张从正的理论创新，对于金元医学的繁荣与发展，以及中医各家争鸣局面的形成，有着巨大的影响与贡献。
【趣闻逸事】
息城有一位司候的小官，听说父亲被寇贼杀害了，痛哭不已。哭罢，觉得心疼与日俱增，吃什么药都不管用。张戴人鉴于病人厌恶针灸疗法，便学着搞笑的样子，满嘴疯言疯语，把病人逗乐了。一二日后，这位司候的病也就痊愈了。
