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我们通常会用“起死回生、妙手回春、手到病除”等成语来形容一个大夫医术高超，可是一个医术高超的大夫是否就是一个医术高明的大夫呢？扁鹊就是古代一位非常有名的神医，相传有起死回生之术，声名远播。扁鹊还有两个哥哥也在行医，但名声远不如扁鹊。
相传扁鹊成名以后，魏文王想封扁鹊为“天下第一神医”，却被扁鹊婉言拒绝了。魏文王追问缘由，扁鹊答曰：“我有兄弟三人都师从长桑君学医，若论医术，我大哥的医术最高，二哥次之，我扁鹊是最差的一个。”
魏文王疑惑不解的问道：“可是你的两位兄长并不出名，而你却名震天下，这是为何？”鹊答曰：“我大哥治病，是在疾病还没有露出苗头的时候提前消除了病因，但是此时病人并未察觉，反而认为没有啥效果，所以我大哥的医术只有我们家族内部才知晓。我二哥治病，是在疾病刚露出苗头、刚有轻微征兆的时候就解除了病因，阻止了疾病的发展，但是病人也不知情，以为我二哥只能治一些轻微小病，所以名声不出乡里。而我扁鹊只有在病情严重的时候才知道救治，病人只看到我用针、药等方法医好各种疑难怪病，就以为我医术最高，所以名声传的很远。但事实是我那两位不出名的哥哥才是真正的‘明医’，而我只是名满天下的‘名医’而已。”
我们从扁鹊谦虚的言辞中不难发现，真正高明的医生应该是能够料疾于先，事先解除疾病发展的病因，不给疾病生长的机会，而不是等到病情发展严重以后才来医治。《黄帝内经·四气调神大论》中有一段名言：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱；夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”医圣张仲景在《金匮要略方论》开篇也提出“上工不治已病治未病”的观点。
不论是神医扁鹊，还是千古奇书《黄帝内经》，还有被尊为医圣的张仲景，都无一例外的阐明了“治未病”的重要性。也就是说我们不要把思想总是放在怎样治病上，而是要想办法预防疾病的发生，尽量避免疾病的进一步发展，不给疾病发展壮大的机会，从而能够持久保持健康状态。所以说最好的治疗是预防，而不是靠“起死回生、妙手回春、手到病除”等等的高超医术。而这也正是笔者所倡导的“身心自然疗法”的健康理念：不给疾病留机会，让身体回归自然健康的状态。其实养生保健的真正作用也在于此，就是要通过各种有效的保健方法预防疾病的发生。比如梳头、叩齿、推腹、捏脊、穴位按摩、经络拍打等等。可是即使是搞养生保健，绝大部分人的思想也还是停留在怎样治病上，而不是如何防病。比如笔者所倡导的拍打保健的冲击养生法，虽然是可以用来治病，而且也会起到非常好的疗效；但是冲击养生法的最终目的，是希望大家通过坚持长期不间断的拍打，使身体的气血和经络始终保持通畅的状态，这样身体就没有机会得病，从而能够真正达到健康长寿的理想效果。可是大多数人所关心的并不是怎样让身体不得病，而是自己的病怎样拍打才能好，拍打多长时间会有效等等。可是“夫病已成而后药之，不亦晚乎？”等身体得病以后再来治病不是已经晚了吗？
其实大家内心都很清楚，当疾病发展到病情严重的时候再来治疗，不仅会花费更多高额的医药费，身体也会遭受更多的痛苦，而且还可能钱花光了，罪受够了，最后落得个人财两空。如果在疾病还没有发生或者刚露出苗头的时候，就采取有效的养生方法提前预防，把疾病扼杀在萌芽状态，不让疾病发生或者病情加重，这样身体就没有机会得病，既不需要遭受病苦，也不需要多花医疗费，岂不两全齐美？
可是健康也是需要付出代价的，虽然说最好的治疗是预防，但是最好的治疗也需要有足够的毅力支撑。任何一种能够预防疾病、有益身心健康的养生方法，都需要有足够的毅力长期坚持，否则三天打渔两天晒网是不可能有明显效果的。
