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明代
医德
理论
明代由于对外贸易的扩展，不但是经济得到了繁荣，也扩大了人们的眼界，同时促进了中外医药的交流和 医德 的发展。明代论述 医德 的专篇及散在内容，较前代均有增加，涉及到医学伦理学的诸多方面。许多医家履行 医德 的感人事迹，也为后世留下了楷模。
明代是中国医学伦理学发展的重要时期，出现了许多论述 医德 的优秀文献。李《医学入门》中的“习医规格”，对医生的学习和品德提出明确要求，认为 医德 要求概括为一点，就是不欺。徐春甫的《古今医统》，专列“庸医”、“时医”、“名医”、“论医”等篇，鞭挞违反 医德 的现象。龚信、龚廷贤父子都很重视 医德 研究，就医患关系和医生行为规范进行了全面论述。
陈实功行医从不求谢，深得病家信任，在《外科正宗》里，提出“五戒十要”。美国1978年出版的《生命伦理百科全书》将其列为古典 医德 文献。
孙志宏的《简明医毅》中“业医须知”一篇，要求医者勿重财利，勿危言珍秘而索重价；对易治病勿故言难疗；对难治病勿故言易愈；不可只尽心富家，而忽慢贫家。
明代 医德 文献，以医忌关系为轴心，兼及医际关系。它既考虑对医者的要求，又有对患者的提醒，较之西方古代 医德 文献，更为全面。在资本主义萌芽出现的明代，这些文献的共同特点是反对金钱腐蚀，反对把医术作为单纯谋利的手段，对借医术敲诈财物的行径深恶痛绝，强调保持医学救死扶伤的祟高目的，保持医学为健康服务的功能。在 医德 运行机制上，他们尚停留在 医德 现象领域，借因果报应之说，劝人们作阴功之举，以推动人们对 医德 的侍奉。这和他们在医术范围内反对巫术和迷信，形成鲜明对照。
